詩(shī)經(jīng)中的賦比興分別指什么

賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。具體信息大家一起來(lái)看看吧。

賦比興概述

1、賦

賦法，即直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫(xiě)人物，直敘事伯，直寫(xiě)景物。是告訴我們“是什么”的問(wèn)題。唐以前的人們，賦比較多，后來(lái)越來(lái)越含蓄，賦少也。如項(xiàng)羽的《垓下歌》：

力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？

這是一首表現(xiàn)英雄末路、敷陳其事的悲歌，直抒胸臆，慷慨激昂。賦的要求一是要交待清楚，明白；二是要講究曲折、起伏，不能平淡如水，沒(méi)有詩(shī)味；三是要有主線，尤其是敘事詩(shī)。

2、比

明喻。就是比較明顯地打比方。如柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

此詩(shī)中“尖山似劍芒”就是明喻。

3、興

興，作為藝術(shù)手法，主要用來(lái)渲染氣氛，觸影生情，有時(shí)候也在音節(jié)上起到和諧的作用。往往說(shuō)的是“由什么想起什么”的問(wèn)題。

即起發(fā)端的作用，以便為下文開(kāi)頭。朱熹云：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即在全詩(shī)或段落開(kāi)始，先說(shuō)些同要說(shuō)有事物無(wú)直接關(guān)系，或沒(méi)有明顯聯(lián)系的話，但卻有啟示的作用，引導(dǎo)下文。如王昌齡的《閨怨》：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

前面兩句起興，寫(xiě)少女不知道愁是什么，高高興興上得樓來(lái)，這本來(lái)都是與“閨怨”無(wú)關(guān)的，可是上樓后忽然看到楊柳了，想到折柳而別，送“夫婿覓封侯”是錯(cuò)誤的，如今自己獨(dú)守空房，由此產(chǎn)生了怨。

中國(guó)古代文學(xué)理論觀念

大音希聲

中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念。語(yǔ)自《老子·四十一章》:“大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形?！崩献诱J(rèn)為最美的音樂(lè)是自然全聲之美,而非人為的、部分之美。老子對(duì)于自然全美的提倡,對(duì)后來(lái)的文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,它成為文學(xué)家、藝術(shù)家所追求的一種崇尚自然天成、不事雕琢的藝術(shù)境界。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁

詩(shī)無(wú)達(dá)詁,是古代詩(shī)論的一種釋詩(shī)觀念,發(fā)展為對(duì)詩(shī)歌及文藝的一種鑒賞觀念。語(yǔ)出董仲舒《春秋繁露》,“達(dá)詁”的意思是確切的訓(xùn)詁或解釋。在藝術(shù)鑒賞中,由于詩(shī)的含義常常并不顯露,甚至于“興發(fā)于此,而義歸于彼”,加上鑒賞者心理、情感狀態(tài)的不同,對(duì)同一首詩(shī),常常因鑒賞者的不同而會(huì)有不同的解釋。所以,“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”在后世被引申為審美鑒賞中的差異性。

以上就是一些賦比興的相關(guān)信息，供大家參考。