孔乙己創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容

讀書(shū)能夠使我們進(jìn)步，下面介紹的是孔乙己創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容，僅供參考。

《孔乙己》創(chuàng)作背景

《孔乙己》是《吶喊》的第二篇，寫(xiě)于“五四”前夕，是繼《狂人日記》之后又一篇聲討封建社會(huì)和封建文化的戰(zhàn)斗檄文。

那時(shí)，科舉制度雖已廢除，但教育體系并未改變，許多知識(shí)分子還未擺脫封建思想的桎梏。魯迅認(rèn)為要使人民群眾覺(jué)悟起來(lái)，改變愚昧和麻木的精神狀態(tài)，必須反對(duì)“國(guó)粹”，解放個(gè)性，把人民群眾從中國(guó)幾千年的封建精神傳統(tǒng)的枷鎖中解放出來(lái)。只有這樣，才能挽救中華民族的危亡，爭(zhēng)取人民的自由和解放。因此，他提出了立國(guó)先“立人”，改造“國(guó)民性”，解放個(gè)性的戰(zhàn)斗任務(wù)。

魯迅明確地說(shuō)過(guò)，他從“五四”時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，就是抱著“啟蒙主義”的目的，“認(rèn)為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！彼运摹叭〔摹?，“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意”。他為徹底的反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)吶喊助威，沖鋒陷陣，“但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了”，隨后發(fā)表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等小說(shuō)和許多匕首投槍般的雜文，對(duì)整個(gè)吃人的舊世界展開(kāi)了猛烈的攻擊。

《孔乙己》主要內(nèi)容

描寫(xiě)了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時(shí)日，最后被封建地主階級(jí)所吞噬。

《孔乙己》讀后感

我相信，一個(gè)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的人是可悲的，也是悲劇的。

孔乙己是無(wú)法掌握自己命運(yùn)的，在很多情況下，個(gè)人只不過(guò)是社會(huì)以及統(tǒng)治者的工具罷了，正如那們的導(dǎo)演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音：“當(dāng)這個(gè)王朝要滅亡了，你也要去陪葬。”

孔乙己就是個(gè)陪葬品。

社會(huì)是變動(dòng)的，變動(dòng)是殘酷的，那位英國(guó)的達(dá)爾文在提出了生存競(jìng)爭(zhēng)之后，摧毀的不僅是神權(quán)的統(tǒng)治，也摧毀了一代人對(duì)于美好秩序的想象。

現(xiàn)實(shí)只是殺戮與競(jìng)爭(zhēng)而已，能活下去的必然是像狗一樣樂(lè)于討好現(xiàn)實(shí)的人，像孔乙己這們還夢(mèng)想著以前的人能活下去嗎?

人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠(yuǎn)是渺小的，每一個(gè)時(shí)代都反對(duì)與他意見(jiàn)相左的人。

帕斯卡爾曾經(jīng)對(duì)于人為何寧愿向著禽獸也不愿向著天使表示過(guò)疑問(wèn)，但事實(shí)是，天使活不下去禽獸活下去了。