始作俑者其無(wú)后乎有幾個(gè)意思 是誰(shuí)說(shuō)的這句話

始作俑者其無(wú)后乎的意思有5個(gè)，其一為：第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他們應(yīng)該斷子絕孫吧。其二為：第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他應(yīng)該沒(méi)有后人吧。其三為：第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他的子孫后福應(yīng)該難保了吧。其四為：第一個(gè)制作陶俑的人，難道會(huì)沒(méi)有追隨者嗎？

始作俑者其無(wú)后乎的意思

1、第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他們應(yīng)該斷子絕孫吧。這個(gè)意思很明白，孔子反對(duì)用人形的木偶或者土俑來(lái)殉葬，按照周禮，應(yīng)該用草人就可以了！有這種解釋是因?yàn)楹笫来髮W(xué)者朱熹提出：“古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后也。”

其意思是說(shuō)按照周禮應(yīng)該只能用草人殉葬，只是略帶點(diǎn)人形都可以了，后來(lái)便有人用木偶或者土俑來(lái)殉葬，這些東西也太像人了，以至于后來(lái)發(fā)展到用真人來(lái)殉葬，社會(huì)風(fēng)氣日益惡化，孔子就詛咒那個(gè)首先用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他才是“始作俑者”帶壞社會(huì)風(fēng)氣的第一人，他應(yīng)該斷子絕孫才對(duì)！

2、第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他應(yīng)該沒(méi)有后人吧。這個(gè)意思是說(shuō)孔子是支持用真人來(lái)殉葬的，而第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人被認(rèn)為是壞了祖宗的老規(guī)矩。

有這種解釋是因?yàn)橛袑W(xué)者認(rèn)為，古代殉葬制度先是用活人殉葬的，其中商代非常流行，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)的商代墓葬里面無(wú)不有活人殉葬的痕跡，到了周代，也有許多天子諸侯死后用活人殉葬的，“春秋五霸”之一的秦穆公就用177人來(lái)殉葬，其中還包括了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的三個(gè)賢臣。

到了后期出現(xiàn)了用木偶或者土俑來(lái)殉葬的，孔子認(rèn)為這是破壞了老祖宗的規(guī)矩，他覺(jué)得弄些木偶或者土俑來(lái)糊弄那些逝去的人可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有后人吧。

3、第一個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，他的子孫后福應(yīng)該難保了吧。這個(gè)意思就是說(shuō)，那個(gè)用木偶或者土俑來(lái)殉葬的人，如此破壞規(guī)矩，倒行逆施，這樣就不怕折了子孫后代的福祉嗎？

4、第一個(gè)制作陶俑的人，難道會(huì)沒(méi)有追隨者嗎？這里面的后不是指后代，而是指后來(lái)的追隨者。

5、有人發(fā)明并使用了用俑做陪葬的方法，那么以后會(huì)不會(huì)有更甚者用人做陪葬呢？這里面的后也是只后來(lái)的追隨者，但是后來(lái)就變得更加過(guò)分了，直接用真人殉葬。

始作俑者其無(wú)后乎是誰(shuí)說(shuō)的

“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話一般認(rèn)為是孔子說(shuō)的。所謂“俑”是指中國(guó)古代喪葬中用來(lái)陪葬的偶人。

作為象征殉葬奴隸的模擬品，在東周墓中逐漸采用，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落。“其”是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，用來(lái)表示揣測(cè)。

殉葬制度是什么時(shí)候才徹底停止的

古代的殉葬制度起源于什么時(shí)候

早在商朝的時(shí)候，我國(guó)就開(kāi)始了陪葬制度，當(dāng)時(shí)的奴隸主在去世之后，他們非常擔(dān)心寂寞，也非常擔(dān)心去了陰間之后沒(méi)有人保護(hù)他們，于是他們便找身強(qiáng)力壯的奴隸來(lái)為他們陪葬，希望用這種方法讓自己去了陰間之后依然能夠有人保護(hù)，依然能夠保住自己奴隸主的地位。

而且在古代男人的征服欲都是很強(qiáng)的他們，擔(dān)心自己去了陰間之后沒(méi)有妻妾，于是在他們死之前他們都會(huì)囑托家人，為自己尋找漂亮的女人陪葬，這應(yīng)該算是我國(guó)殉葬制度的開(kāi)端。