南宋理學(xué)家

南宋理學(xué)家是朱熹。朱熹是中國南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，程朱理學(xué)集大成者，尊稱朱子。朱熹建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)思想集大成者，開創(chuàng)了紫陽學(xué)派。他的理學(xué)思想成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)，由其校訂的“四書”成為后代科舉應(yīng)試科目。

朱熹理學(xué)思想介紹

1.理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者。他認(rèn)為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。他認(rèn)為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。

2.理是倫理道德的基本準(zhǔn)則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總?cè)f理的那個(gè)理一。“太極只是一個(gè)理字”。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現(xiàn)整個(gè)太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個(gè)人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個(gè)人和物都具有完整的理，即理一分殊。

3.理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總?cè)f理的那個(gè)理。氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的第二個(gè)范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質(zhì)料。天下萬物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物。朱熹認(rèn)為理和氣的關(guān)系有主有次。理生氣并寓于氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為后，屬第二性。