《馬說(shuō)》告訴人們什么道理 《馬說(shuō)》全文翻譯

《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文。這篇寓言性的短論通過(guò)對(duì)世上有無(wú)千里馬這一問(wèn)題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒(méi)有千里馬，而是缺少知馬的伯樂(lè)，從而對(duì)封建統(tǒng)治者不知人、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。

《馬說(shuō)》告訴人們什么道理

《?馬說(shuō)》?是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，?通過(guò)寓言性的短論，?反復(fù)論證世上有無(wú)千里馬這一問(wèn)題，?最終歸結(jié)到不是沒(méi)有千里馬，?而是缺少知馬的伯樂(lè)。?這篇文章通過(guò)把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，?把千里馬比喻為人才，?闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，?并對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。

?作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，?重用人才，?使他們能充分發(fā)揮才能。?通過(guò)這種比喻和寓言的方式，?文章表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、?摧殘人才、?埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨，?同時(shí)也抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。?

此外，?《?馬說(shuō)》?還強(qiáng)調(diào)了人才的重要性，?指出即使有才能的人，?如果沒(méi)有遇到能夠賞識(shí)他們的人，?他們的才能也無(wú)法得到充分發(fā)揮。?文章通過(guò)千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系，?隱喻了人才與領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，?即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備識(shí)別和培養(yǎng)人才的能力，?這樣才能實(shí)現(xiàn)人才的最佳效用，?促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。?

《馬說(shuō)》原文

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

《馬說(shuō)》翻譯

世上先有伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

《馬說(shuō)》作者介紹

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。