墨家的主張是什么 墨家介紹

墨家，先秦諸子百家之一。墨家強(qiáng)調(diào)整體的概念，主張“兼愛(ài)”、“尚同”、節(jié)用、非樂(lè)、“尚賢”等。墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)“鉅子”，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。

墨家介紹

墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱(chēng)其和儒家為"世之顯學(xué)"，而儒家代表孟子也曾說(shuō)"天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)"等語(yǔ)，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國(guó)的輝煌。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)"巨子"，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕;直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性，近年來(lái)經(jīng)過(guò)很多新墨者的努力，墨家學(xué)說(shuō)出現(xiàn)復(fù)蘇，并因其進(jìn)步性而呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)。

墨家的主張是什么

兼愛(ài)

完全的、不分彼此，無(wú)差別的博愛(ài)，與儒家的親親相對(duì)反，將父兄慈、子弟孝、尊長(zhǎng)友、年幼悌......等等的親人對(duì)待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上?！墩撜Z(yǔ)》有子曰：禮之用，和為貴。兼愛(ài)同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對(duì)此目的其實(shí)也是支持的，兼的內(nèi)容重點(diǎn)在勸愛(ài)且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來(lái)支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進(jìn)善心。不過(guò)換個(gè)名詞。方便儒家獨(dú)尊罷了。

非攻

反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的行為。墨子提出正義的戰(zhàn)爭(zhēng)與不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為正義戰(zhàn)爭(zhēng)是誅，并不反對(duì)。

尚賢

馬王堆出土的帛書(shū)《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老舊也。指原先的周朝世襲制:《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！庇捎跁r(shí)局動(dòng)蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無(wú)能，大諸侯對(duì)分封制的敵意更加強(qiáng)烈，民間也開(kāi)始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權(quán)，墨子出于民間，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。

尚同

孔子死后，儒門(mén)大亂，圣賢不明，道德不一。同一道德字眼，同一人的態(tài)度，此一時(shí)彼一時(shí)。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內(nèi)容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個(gè)人權(quán)利。譬如：把不勞而獲說(shuō)成是勞心者治人。由于有縫隙可鉆，有利可圖，一人振臂，文人階級(jí)一哄而起。一人一義,十人十義,百人百義,千人千義。墨子認(rèn)為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統(tǒng)一口徑，并懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書(shū)同文，車(chē)同軌。以天子的口徑為標(biāo)準(zhǔn)，大一統(tǒng)思想與口徑，阻止禮崩樂(lè)壞的蔓延的同時(shí)順便符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

墨子人物介紹

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書(shū)。