罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是誰(shuí)的建議

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的治國(guó)思想，在漢武帝時(shí)開(kāi)始推行。《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話(huà)為“推明孔氏，抑黜百家?！?/p>

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是誰(shuí)提出的

“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”的思想是由西漢的思想家、政治家董仲舒提出的。

董仲舒（公元前179年-前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學(xué)家。

漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國(guó)方略，董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)兩千多年。

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士，形成經(jīng)學(xué)思潮，董仲舒被視為“儒者宗”。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的是什么

目的：加強(qiáng)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。通過(guò)文化思想上的專(zhuān)制以求達(dá)到政治上的專(zhuān)制。

“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝推行的政策。當(dāng)時(shí)他擊敗了竇太后為外戚勢(shì)力且南征北戰(zhàn)打退了匈奴等外部勢(shì)力的侵略，需要一個(gè)能夠安定國(guó)家、統(tǒng)一全國(guó)的信仰理念，孔孟的儒家思想便成了他的首選。

因?yàn)閺?qiáng)調(diào)孝道、忠君等思想，漢武帝認(rèn)為是非常適合安邦治國(guó)的。從此，儒家思想便成為中華傳統(tǒng)文明的主流達(dá)2000多年;

在漢朝以前的秦朝，是以堅(jiān)持法家思想的治國(guó)理念。秦始皇羸政更是法家的擁躉，主張嚴(yán)刑苛典治世。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響

獨(dú)尊儒術(shù)在最初起到了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一輿論、穩(wěn)定國(guó)家的作用，但后來(lái)卻成為封建專(zhuān)制的重要組成部分，禁錮了中國(guó)古代思想的發(fā)展，特別是個(gè)性思想。

消極影響也不容忽視。簡(jiǎn)單地講，首先，儒學(xué)占據(jù)正統(tǒng)思想地位，必然黯淡了其他學(xué)派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思維方式不僅不得光大，甚而漸漸失傳，大大壓縮了中國(guó)人的哲學(xué)思維空間。

其次，獨(dú)尊儒術(shù)，使得中國(guó)人中的大部分智者、豪杰都將精力投注于弘揚(yáng)儒學(xué)，結(jié)果中國(guó)文化呈現(xiàn)出精光凝聚的現(xiàn)象，最終，儒學(xué)是越來(lái)越精致，但其衍生的條條框框的束縛也越來(lái)越多，這種文化因成熟過(guò)度而走向了糜爛，走向了極度保守。

所以，聞一多先生說(shuō)：簡(jiǎn)直就是一潭死水。所以，中國(guó)的盛世時(shí)間一長(zhǎng)，就要走向腐敗，必得外來(lái)文明的沖擊，才能獲得新鮮血液，才能注入興奮劑，重新容光煥發(fā)，光彩照人。