文藝復(fù)興的歷史意義 文藝復(fù)興介紹

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一場思想解放文化運動。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)達到頂峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

文藝復(fù)興的歷史意義

文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累原始的財富。文藝復(fù)興運動首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)著名城市，如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時進行的新航路開辟，宗教改革及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件。

文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運動充分肯定人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。

文藝復(fù)興運動對當(dāng)時的政治、科學(xué)、經(jīng)濟、哲學(xué)、神學(xué)世界觀都產(chǎn)生極大影響，是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代”。

文藝復(fù)興介紹

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運動，它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識生活。

文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)達到頂峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。

在14世紀(jì)城市經(jīng)濟繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實際上是資產(chǎn)階級反封建的新文化運動。

文藝復(fù)興主要思想

人文主義思想

文藝復(fù)興的核心思想是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

人文主義是一種理論體系，該主義傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀。

自由思想

在中世紀(jì)的概念中，人只是社會有機體的一個單元。相較于此，文藝復(fù)興時期則認(rèn)為，人是獨特的實體，人是自由的集合，人的靈魂就在于自由，社會只是烘托個人功成名就的背景。到了文藝復(fù)興全盛期，個人主義的價值標(biāo)準(zhǔn)與追求自由解放的思想，得到了更加徹底的張揚。

平等思想

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，到了文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級對社會改造的能力和目標(biāo)增強，對“平等”的追求在范圍上不斷擴大，對人人生而平等的解釋不斷深化，在內(nèi)涵上逐漸拓展，這是建立在資本主義萌芽的基礎(chǔ)上的。